從文化發(fā)展的角度和開放的態(tài)度對(duì)人文的產(chǎn)生和人文的基本原理進(jìn)行梳理；在斷代上使用的是大航海時(shí)代和工業(yè)革命作為新舊兩個(gè)時(shí)代的劃分節(jié)點(diǎn)，以利于用全時(shí)段的宏觀視角來(lái)看人文的發(fā)展，在人文產(chǎn)生的歷史時(shí)期中看人文的文化發(fā)展形成的過(guò)程；認(rèn)識(shí)并對(duì)比人文與佛教的密切關(guān)系，同時(shí)理性的看待人文與佛教都對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生著同樣重要的影響。

別墅的安排布局，就體現(xiàn)在這種人文的巨大影響中。

通過(guò)深挖人文學(xué)的理論依據(jù)和文脈，明確人文學(xué)是儒家理學(xué)氣本論的產(chǎn)物，其核心是氣類相感的理論，萬(wàn)物皆是氣，氣便是問題的源頭。理清了人文的文化源流，就要本著此一基本原則回到在現(xiàn)代環(huán)境當(dāng)中來(lái)指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

在當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中竟被陰陽(yáng)家之流對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行控制，出現(xiàn)了大量的過(guò)渡設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)亂像。例如:只要談及人文問題，大量不明就里的消費(fèi)者變會(huì)盲目為不合理設(shè)計(jì)買單，時(shí)下竟有許多設(shè)計(jì)師打著懂人文的旗號(hào)，開班授課推廣利用人文作為對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行促銷的一種手段。

列舉了住宅內(nèi)的各個(gè)功能空間在人文中對(duì)應(yīng)處理要點(diǎn)。現(xiàn)在在現(xiàn)代化的科學(xué)世界重拾人文學(xué)就要弄清楚人文學(xué)的文化基本原理并且從文化的角度重新利用。嘗試著進(jìn)行現(xiàn)代語(yǔ)境中的重新理清和解讀，從而能在實(shí)際的設(shè)計(jì)生產(chǎn)中明確其位置發(fā)揮其實(shí)際作用。

植物具有光合作用，可以提供新鮮的氧氣，和舒適的觀賞作用。并且植物存在靈性，是家宅、居民的守護(hù)神。

外門、內(nèi)門、內(nèi)門不能在同一條直線上，財(cái)富將無(wú)法聚集。

同時(shí)，大門應(yīng)該向內(nèi)開，而不是向外開，在面對(duì)特殊情況和要求式除外。大門主要是進(jìn)氣之效，向內(nèi)開迎財(cái)氣，向外開，散和氣。

從審美以及一印象上看，單獨(dú)的大門上，不應(yīng)該存在兩種及以上顏色，否則會(huì)有一種散漫、反復(fù)的效果。